伊藤多喜男さんの例のように、民謡を新しくアレンジして現代風に踊りをアレンジしてという発想は、よさこい祭りに関係なく全国各地でありました。しかし何故みんなよさこい系になったのかというと、「鳴子」を持って踊るという楽しさと共通点があるからです。

　鳴子は高知では田んぼの雀よけに使われていたものと言われ、片手でできるカスタネットのような楽器？になっています。踊り子が単に踊るのではなく、楽曲に合わせて鳴子を演奏するのです。

　高知にはいろいろなチームがあるので、鳴子を楽器として使ってないチームも中にはありますが、演奏を重視しているチームが多いのではと思います。

九州の船乗りの酒盛り唄であった「ハンヤ節」が北前船に乗って全国各地に広がり、越後で「おけさ」と言われました。これが、小木に入り、そこから佐渡全域に広がっていきました。 小木では小木おけさ、相川では鉱山労働者の間で広がったので選鉱場おけさと呼ばれていましたが、大正９年東京ではじめて「佐渡おけさ」として紹介されました。

当時の佐渡おけさは現在のものとは異なり、遊び心のあるハンヤ節でありましたが、大正１３年、相川音頭を保存する目的で作られた相川の立浪会によって、立浪会独自のおけさを完成させ、それを「佐渡おけさ」としたのです。

以後立浪会による「佐渡おけさ」の普及活動は、日本全国から世界にまで飛んで、一躍日本を代表する民謡にまでなったのです。

もちろん県の民謡は佐渡おけさ。当時佐渡だけでも、「相川音頭」「両津甚句」「小木おけさ」と佐渡三大民謡がある中、「佐渡おけさ」がここまで大きくなった事を考えると、故曽我真一さんの想像を絶する努力が考えられます。

相川の３代名誉町民。初代名誉町民である村田文三とともに「佐渡おけさ」の普及につとめた。村田文三は「佐渡おけさ」の歌い手の第一人者であるが、彼を陰で支えていたのは曽我さんである。体系が大きく何も気にしない文三対して、歌い手は腹が減ると歌えないと、何もいわず自分のご飯をそっと文三に分けたりしたという。

佐渡おけさが全国的に知れ渡わたり、立浪会を見に来る観光客が増加しても決して贅沢はせず、死ぬまで佐渡おけさの普及に努めた。

相川音頭を保存する目的で作られた立浪会が、佐渡おけさの普及に努めたことがどのようなことなのかを考えると当時想像を絶する苦労があったと思います。